{"id":1082,"date":"2025-06-24T17:00:10","date_gmt":"2025-06-24T15:00:10","guid":{"rendered":"https:\/\/test-agraph.space\/cisma\/?page_id=1082"},"modified":"2025-10-16T16:52:03","modified_gmt":"2025-10-16T14:52:03","slug":"arte-politico-la-rebeldia-cabe-en-una-sala-blanca","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/test-agraph.space\/cisma\/stack\/arte-politico-la-rebeldia-cabe-en-una-sala-blanca\/","title":{"rendered":"\u00bfArte pol\u00edtico? La rebeld\u00eda cabe en una sala blanca"},"content":{"rendered":"<div class=\"wpb-content-wrapper\"><p>[vc_row][vc_column width=\u00bb1\/1&#8243;][uncode_block id=\u00bb600&#8243;][\/vc_column][\/vc_row][vc_row unlock_row_content=\u00bbyes\u00bb row_height_percent=\u00bb0&#8243; override_padding=\u00bbyes\u00bb h_padding=\u00bb0&#8243; top_padding=\u00bb0&#8243; bottom_padding=\u00bb0&#8243; overlay_alpha=\u00bb50&#8243; gutter_size=\u00bb3&#8243; column_width_percent=\u00bb100&#8243; shift_y=\u00bb0&#8243; z_index=\u00bb3&#8243; content_parallax=\u00bb0&#8243; uncode_shortcode_id=\u00bb555908&#8243; el_class=\u00bbhero-wrap DivHeader Blur\u00bb][vc_column column_width_percent=\u00bb100&#8243; gutter_size=\u00bb3&#8243; override_padding=\u00bbyes\u00bb column_padding=\u00bb0&#8243; overlay_alpha=\u00bb50&#8243; shift_x=\u00bb0&#8243; shift_y=\u00bb0&#8243; shift_y_down=\u00bb0&#8243; z_index=\u00bb0&#8243; medium_width=\u00bb0&#8243; mobile_width=\u00bb0&#8243; width=\u00bb1\/1&#8243; 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El arte, incluso el m\u00e1s radical, no puede escapar a su absorci\u00f3n\u201d.<br \/>\nTheodor W. Adorno y Max Horkheimer. Dial\u00e9ctica de la Ilustraci\u00f3n.<\/h3>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column column_width_percent=\u00bb100&#8243; gutter_size=\u00bb0&#8243; override_padding=\u00bbyes\u00bb column_padding=\u00bb0&#8243; overlay_alpha=\u00bb50&#8243; shift_x=\u00bb0&#8243; shift_y=\u00bb0&#8243; shift_y_down=\u00bb0&#8243; z_index=\u00bb0&#8243; medium_width=\u00bb0&#8243; mobile_width=\u00bb0&#8243; width=\u00bb7\/12&#8243; uncode_shortcode_id=\u00bb130234&#8243; css=\u00bb.vc_custom_1758873011326{border-top-width: 0px !important;border-bottom-width: 0px !important;padding-top: 0px !important;padding-bottom: 0px !important;}\u00bb el_class=\u00bbMarginCol2 MPFadeBloque paddingRight\u00bb][vc_column_text uncode_shortcode_id=\u00bb400540&#8243;]<\/p>\n<p class=\"MainSerif\">Arte pol\u00edtico es toda pr\u00e1ctica art\u00edstica que incorpora, de manera consciente, una intenci\u00f3n de intervenir, cuestionar o visibilizar estructuras de poder, conflictos sociales, injusticias o tensiones ideol\u00f3gicas. No se limita a representar la pol\u00edtica, sino que busca producir una relaci\u00f3n cr\u00edtica entre la obra, el espectador y su contexto hist\u00f3rico, social, econ\u00f3mico y l\u00f3gicamente pol\u00edtico. Su forma no est\u00e1 determinada por un estilo espec\u00edfico, puede adoptar m\u00faltiples lenguajes, disciplinas y soportes: pintura, instalaci\u00f3n, performance, fotograf\u00eda, arte digital, escritura, cine, m\u00fasica, arte p\u00fablico o activismo visual entre otros. Lo que lo define no es el medio, sino su posicionamiento \u00e9tico y est\u00e9tico.<\/p>\n<p>[\/vc_column_text][vc_column_text uncode_shortcode_id=\u00bb567697&#8243;]<\/p>\n<p class=\"MainSerif\">A lo largo del siglo XX, el arte pol\u00edtico tuvo momentos clave, desde el arte de las vanguardias hist\u00f3ricas como el constructivismo ruso o el dada\u00edsmo, hasta las pr\u00e1cticas antifascistas, el arte feminista, el arte conceptual de denuncia en Am\u00e9rica Latina, el arte protesta durante el mayo del 68, el arte queer, el anticolonial, el activismo contra el racismo o el arte de resistencia en zonas de guerra. En todos esos casos, el arte no se entend\u00eda solo como forma de expresi\u00f3n, sino como herramienta de lucha, memoria, organizaci\u00f3n o desobediencia. Sin embargo, no todo arte con contenido social es arte pol\u00edtico. El arte pol\u00edtico implica un conflicto con el contexto institucional y simb\u00f3lico que lo rodea. No se trata de ilustrar consignas o denunciar superficialmente un problema. Se trata de intervenir en el imaginario colectivo, de alterar los c\u00f3digos dominantes de lo visible. Como se\u00f1al\u00f3 Jacques Ranci\u00e8re, lo pol\u00edtico en el arte no reside tanto en el mensaje, sino en la \u00abredistribuci\u00f3n de lo sensible\u00bb, es decir, en alterar el reparto de lo que puede ser visto y o\u00eddo en una sociedad.<\/p>\n<p>[\/vc_column_text][vc_column_text uncode_shortcode_id=\u00bb632160&#8243;]<\/p>\n<p class=\"MainSerif\">El arte pol\u00edtico es, o deber\u00eda ser, siempre inc\u00f3modo, deber\u00eda generar fricci\u00f3n. No busca necesariamente soluciones, pero s\u00ed producir preguntas que desestabilicen lo normalizado. En el mejor de los casos, obliga a mirar lo que no se quiere ver o a escuchar lo que ha sido silenciado. No obstante, el arte pol\u00edtico, a d\u00eda de hoy, apenas tiene relevancia. No porque hayan desaparecido las razones, sino porque ha sido absorbido por los mismos sistemas que debe combatir. Lo que hoy se presenta como cr\u00edtica es apenas un eco domesticado, un murmullo decorativo dentro del gran teatro de la correcci\u00f3n cultural. Las propuestas que se autodenominan comprometidas rozan, en muchos casos, la ingenuidad. Se asemejan a ejercicios de dise\u00f1o emocional para almas que desean sentirse buenas sin poner nada en juego. Un entretenimiento con pretensi\u00f3n de \u00e9tica.<\/p>\n<p>[\/vc_column_text][vc_column_text uncode_shortcode_id=\u00bb111592&#8243;]<\/p>\n<p class=\"MainSerif\">El sistema ya no necesita censurar, le basta con integrar. El arte con su mochila de buenas intenciones est\u00e1 dispuesto a ser parte del decorado. La cr\u00edtica, lejos de perturbar, acompa\u00f1a, la denuncia no acusa, adorna. Mientras tanto, los museos y centros culturales se felicitan por dar espacio al conflicto, como si eso bastara para desactivar el fondo brutal de lo real.<\/p>\n<p>[\/vc_column_text][vc_column_text uncode_shortcode_id=\u00bb197555&#8243;]<\/p>\n<p class=\"MainSerif\">Las obras que se anuncian como comprometidas apenas rozan la superficie de lo que denuncian. En lugar de conmocionar ilustran, en vez de incomodar decoran. No hay lenguaje a d\u00eda de hoy con capacidad de cuestionar, pues utilizan el tono correcto, la est\u00e9tica calibrada, el formato listo para circular por redes, para ser compartido y, si hay suerte, aparecer en medios como gesto ingenioso. El arte pol\u00edtico se ha vuelto anecd\u00f3tico. Un contenido m\u00e1s entre miles, una forma de producci\u00f3n est\u00e9tica que no desaf\u00eda, sino que acompa\u00f1a. Lo que deber\u00eda ser desgarro se ha convertido en normalidad, lo que fue ruptura ahora es tendencia. Las im\u00e1genes del dolor ya no interrumpen, solo entretienen. El horror se embellece, se representa, se convierte en experiencia cultural. El campo de refugiados, el exilio, la represi\u00f3n, la miseria, el colapso ambiental, el genocidio, todo puede formar parte de una exposici\u00f3n pues todo se encuadra, se enmarca y se exhibe. La indignaci\u00f3n se mide en visualizaciones.<\/p>\n<p>[\/vc_column_text][vc_column_text uncode_shortcode_id=\u00bb969270&#8243;]<\/p>\n<p class=\"MainSerif\">La llegada de lo digital no ha hecho sino acelerar esta farsa. Todo se convierte en flujo informativo. El mensaje m\u00e1s l\u00facido se pierde entre el meme y la consigna. Lo urgente se disuelve en la espuma del presente. La imagen del sufrimiento no convoca ninguna acci\u00f3n concreta. Apenas ofrece una gratificaci\u00f3n moral que dura lo que un clic. Ya no se busca transformar, solo tener la sensaci\u00f3n de haber mirado y mirar hoy se considera suficiente.<\/p>\n<p>[\/vc_column_text][vc_column_text uncode_shortcode_id=\u00bb772070&#8243;]<\/p>\n<p class=\"MainSerif\">Los medios de comunicaci\u00f3n celebran cada gesto cr\u00edtico siempre que no moleste demasiado. Las propuestas ingenuas envueltas en el lenguaje de lo social ocupan titulares sin que nadie se detenga a pensar en su verdadero alcance. Se convierte en noticia que alguien pinte un mural por la paz o construya una instalaci\u00f3n sobre el cambio clim\u00e1tico. Todo suma, todo emociona, todo sigue igual.<\/p>\n<p>[\/vc_column_text][vc_column_text uncode_shortcode_id=\u00bb209240&#8243;]<\/p>\n<p class=\"MainSerif\">El arte pol\u00edtico tal como lo conocimos en los 70 se ha diluido. Se ha convertido en un producto m\u00e1s dentro de la cadena de valor del espect\u00e1culo cultural. Un tr\u00e1mite bien intencionado, una excusa para simular conciencia, mientras se mantiene intacto todo aquello que deber\u00eda ser puesto en crisis. Lo m\u00e1s perverso de este panorama no es el cinismo, es la supuesta sinceridad. Muchos artistas creen estar haciendo algo importante pues imaginan que est\u00e1n despertando conciencias. A esto se suma otro eslab\u00f3n en esta cadena de trivializaci\u00f3n que apenas se menciona, el mercado del arte y las galer\u00edas, que lejos de cuestionar esta l\u00f3gica, compiten por su espacio en el nuevo ecosistema simb\u00f3lico. Quieren parecer m\u00e1s radicales, m\u00e1s valientes, m\u00e1s actuales. En realidad ajustan el producto al coleccionista que lo consume, buscan a ese comprador que se siente mejor al incluir en su colecci\u00f3n una obra con discurso cr\u00edtico. Una pieza que d\u00e9 la impresi\u00f3n de compromiso sin alterar nada. Quiere arte pol\u00edtico pero que no incomode.<\/p>\n<p>[\/vc_column_text][vc_column_text uncode_shortcode_id=\u00bb193494&#8243;]<\/p>\n<p class=\"MainSerif\">En las ferias internacionales lo pol\u00edtico se ha convertido en reclamo visual. Impacta lo justo para vender. Las obras efectistas de Maurizio Cattelan repiten f\u00f3rmulas que descolocan al espectador en lugar de interpelarlo o las obras de Eugenio Merino en ARCO que se presentan como provocaci\u00f3n mientras lo limitan a ser espect\u00e1culo de feria. \u00a1Qu\u00e9 barbaridad, ha metido a dictadores en una urna!, \u00a1qu\u00e9 ingenioso!, \u00a1qu\u00e9 rompedor!, ha encerrado a multimillonarios en un lavavajillas. Parece una broma y no lo es, es simplemente como lo relatan los medios de comunicaci\u00f3n. No hay ah\u00ed verdadera confrontaci\u00f3n, solo teatralizaci\u00f3n. Una met\u00e1fora domesticada que tranquiliza al espectador. Un objeto pensado para las redes y para el aplauso o el enfado del visitante. Un souvenir de la rebeld\u00eda, fotografiable, compartible, perfecto para Instagram y para los medios que, una vez m\u00e1s, etiquetan la pr\u00e1ctica art\u00edstica como testimonio marginal sin detenerse a pensar en el fondo de esa operaci\u00f3n simb\u00f3lica.<\/p>\n<p>[\/vc_column_text][vc_column_text uncode_shortcode_id=\u00bb443899&#8243; el_class=\u00bbMPFadeTexto1&#8243; css=\u00bb.vc_custom_1759849821104{padding-top: 25px !important;padding-bottom: 25px !important;}\u00bb]<\/p>\n<h3 class=\"Main\">\u00abLo pol\u00edtico en el arte no reside tanto en el mensaje, sino en la \u2018redistribuci\u00f3n de lo sensible\u2019, es decir, en alterar el reparto de lo que puede ser visto y o\u00eddo en una sociedad.<br \/>\nJacques Ranci\u00e8re.<\/h3>\n<p>[\/vc_column_text][vc_column_text uncode_shortcode_id=\u00bb194697&#8243;]<\/p>\n<p class=\"MainSerif\">La denuncia del mal se ha convertido en parte del mal mismo, ya que lo banaliza. Adorno lo resume con crudeza, escribir poes\u00eda despu\u00e9s de Auschwitz es un acto de barbarie. No lo dijo para renunciar al arte, sino para advertir que toda expresi\u00f3n cultural posterior al horror corre el riesgo de ser estetizado, de convertirse en parte del mismo sistema que lo permiti\u00f3. En su Dial\u00e9ctica de la Ilustraci\u00f3n, junto a Horkheimer, insisti\u00f3 en que la cultura moderna integra incluso a lo m\u00e1s radical y en su Teor\u00eda est\u00e9tica subray\u00f3 que el arte que se acomoda a la sociedad, aun cuando se cree cr\u00edtico, termina siendo parte de aquello que deb\u00eda denunciar. Representar el horror sin desafiar su l\u00f3gica es normalizarlo. La estetizaci\u00f3n de lo intolerable no lo combate, lo neutraliza.<\/p>\n<p>[\/vc_column_text][vc_column_text uncode_shortcode_id=\u00bb981261&#8243;]<\/p>\n<p class=\"MainSerif\">No hay conciencia posible sin comunidad ni experiencia compartida, es eso precisamente lo que ha desaparecido. Lo pol\u00edtico exige cuerpo, exige heridas, exige compromiso, exige riesgo. Hoy el arte apenas se atreve a no gustar. La cr\u00edtica ha sido domesticada por el deseo de pertenecer y de agradar.<\/p>\n<p>[\/vc_column_text][vc_column_text uncode_shortcode_id=\u00bb694246&#8243;]<\/p>\n<p class=\"MainSerif\">Tal vez haya que aceptar que ya no hay afuera. Que la disidencia ha sido convertida en formato. Que el gesto m\u00e1s honesto sea callar. Tal vez a\u00fan podamos imaginar un arte sin disculpas, sin complacencias, sin pretensi\u00f3n de utilidad. Un arte que no quiera salvar el mundo, que no consuele, que no comunique, que no justifique, que no sepa qu\u00e9 hacer con lo que muestra.<\/p>\n<p>[\/vc_column_text][vc_column_text uncode_shortcode_id=\u00bb832693&#8243;]<\/p>\n<p class=\"MainSerif\">El arte pol\u00edtico ya no conmueve porque ha dejado de doler y sin dolor solo queda un decorado m\u00e1s en esta gran representaci\u00f3n del vac\u00edo.<\/p>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column column_width_percent=\u00bb100&#8243; gutter_size=\u00bb0&#8243; override_padding=\u00bbyes\u00bb column_padding=\u00bb0&#8243; overlay_alpha=\u00bb50&#8243; shift_x=\u00bb0&#8243; shift_y=\u00bb0&#8243; shift_y_down=\u00bb0&#8243; z_index=\u00bb0&#8243; medium_width=\u00bb0&#8243; mobile_width=\u00bb0&#8243; width=\u00bb5\/12&#8243; uncode_shortcode_id=\u00bb880477&#8243; css=\u00bb.vc_custom_1758093132843{border-top-width: 0px !important;border-bottom-width: 0px !important;padding-top: 0px !important;padding-bottom: 0px !important;}\u00bb el_class=\u00bbMPFadeBloque\u00bb][vc_column_text uncode_shortcode_id=\u00bb317416&#8243;]<\/p>\n<h6 class=\"serifTitulo NoMargin\">Autor<\/h6>\n<h2 class=\"titulo2 colorG-yellow\">Toni Calder\u00f3n<\/h2>\n<h6 class=\"serif op80 MPFadeTexto1\">Toni Calder\u00f3n, historiador y cr\u00edtico de arte, ha estado siempre ligado al mundo cultural desde diferentes perspectivas. Fue miembro de AICA y presidi\u00f3 la Asociaci\u00f3n Valenciana de Cr\u00edticos de Arte (AVCA). Ha dirigido y fundado proyectos como lasalanaranja, un espacio de arte contempor\u00e1neo en Valencia, y Forjaarte, adem\u00e1s de codirigir Gabinetedehygiene. Coordin\u00f3 el festival Observatori, colabor\u00f3 como redactor en la revista Gesti\u00f3n y Cultura (G+C) y ha dado clases en diversas universidades. Curs\u00f3 doctorado en Est\u00e9tica y Teor\u00eda del Arte, campos sobre los que suele publicar. Su trabajo como inform\u00e1tico le ha permitido explorar la relaci\u00f3n entre arte y tecnolog\u00eda. Adem\u00e1s, su pasi\u00f3n por el cine, y especialmente por la cr\u00edtica cinematogr\u00e1fica, complementa su enfoque art\u00edstico. Se ha dedicado tambi\u00e9n a la creaci\u00f3n de comunidades art\u00edsticas y actualmente est\u00e1 volcado en cisma.art, un proyecto interdisciplinar que recoge todas estas inquietudes.<\/h6>\n<p>[\/vc_column_text][vc_column_text uncode_shortcode_id=\u00bb192392&#8243;]<\/p>\n<h6 class=\"serifTitulo NoMargin\">Info<\/h6>\n<h6 class=\"serif op80 MPFadeTexto1\">Art\u00edculo publicado<br \/>\nen la Revista Digital <strong>ElHype.com<\/strong><br \/>\nel 24 de junio de 2025<\/h6>\n<h6 class=\"serif op80 MPFadeTexto1\"><a href=\"https:\/\/elhype.com\/arte-politico-la-rebeldia-cabe-en-una-sala-blanca\/\"><strong>Ver art\u00edculo original<\/strong><\/a><\/h6>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row unlock_row_content=\u00bbyes\u00bb row_height_percent=\u00bb0&#8243; override_padding=\u00bbyes\u00bb h_padding=\u00bb0&#8243; top_padding=\u00bb0&#8243; bottom_padding=\u00bb0&#8243; overlay_alpha=\u00bb50&#8243; gutter_size=\u00bb3&#8243; column_width_percent=\u00bb100&#8243; shift_y=\u00bb0&#8243; 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