{"id":1072,"date":"2025-10-07T13:31:57","date_gmt":"2025-10-07T11:31:57","guid":{"rendered":"https:\/\/test-agraph.space\/cisma\/?page_id=1072"},"modified":"2025-10-07T17:13:06","modified_gmt":"2025-10-07T15:13:06","slug":"la-precariedad-de-la-promesa","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/test-agraph.space\/cisma\/stack\/la-precariedad-de-la-promesa\/","title":{"rendered":"La precariedad de la promesa"},"content":{"rendered":"<div class=\"wpb-content-wrapper\"><p>[vc_row][vc_column width=\u00bb1\/1&#8243;][uncode_block id=\u00bb600&#8243;][\/vc_column][\/vc_row][vc_row unlock_row_content=\u00bbyes\u00bb row_height_percent=\u00bb0&#8243; override_padding=\u00bbyes\u00bb h_padding=\u00bb0&#8243; top_padding=\u00bb0&#8243; bottom_padding=\u00bb0&#8243; overlay_alpha=\u00bb50&#8243; gutter_size=\u00bb3&#8243; column_width_percent=\u00bb100&#8243; shift_y=\u00bb0&#8243; z_index=\u00bb3&#8243; content_parallax=\u00bb0&#8243; uncode_shortcode_id=\u00bb555908&#8243; el_class=\u00bbhero-wrap DivHeader Blur\u00bb][vc_column column_width_percent=\u00bb100&#8243; 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gutter_size=\u00bb0&#8243; override_padding=\u00bbyes\u00bb column_padding=\u00bb0&#8243; overlay_alpha=\u00bb50&#8243; shift_x=\u00bb0&#8243; shift_y=\u00bb0&#8243; shift_y_down=\u00bb0&#8243; z_index=\u00bb0&#8243; medium_width=\u00bb0&#8243; mobile_width=\u00bb0&#8243; width=\u00bb7\/12&#8243; uncode_shortcode_id=\u00bb130234&#8243; css=\u00bb.vc_custom_1758873011326{border-top-width: 0px !important;border-bottom-width: 0px !important;padding-top: 0px !important;padding-bottom: 0px !important;}\u00bb el_class=\u00bbMarginCol2 MPFadeBloque paddingRight\u00bb][vc_column_text uncode_shortcode_id=\u00bb204127&#8243;]<\/p>\n<p class=\"MainSerif\">No cabe se\u00f1alar a quienes crean desde la fragilidad, ni poner en duda la necesidad de seguir creando, pensando, construyendo lo que a\u00fan no tiene forma. Muy al contrario, este texto parte de una profunda empat\u00eda hacia quienes, desde los m\u00e1rgenes, insisten en el gesto. La cr\u00edtica aqu\u00ed no apunta al cuerpo que produce, sino al relato que se ha fabricado en torno a \u00e9l. Un relato est\u00e9tico y pol\u00edtico que, lejos de acompa\u00f1ar la complejidad del presente, ha construido una figura artificial, el artista como categor\u00eda, como marca reciclable, como s\u00edmbolo decorativo de una cultura en decadencia.<\/p>\n<p>[\/vc_column_text][vc_column_text uncode_shortcode_id=\u00bb882364&#8243;]<\/p>\n<p class=\"MainSerif\">Las instituciones p\u00fablicas y privadas, las universidades, los comisarios, los medios de comunicaci\u00f3n o los mercados han consolidado un corpus ret\u00f3rico que se reproduce sin interrupci\u00f3n. Un aparato de legitimaci\u00f3n que se autocelebra y se autoprotege, incluso mientras las pr\u00e1cticas art\u00edsticas reales desbordan sus marcos. Bajo el barniz de la contemporaneidad, este sistema sigue funcionando con l\u00f3gicas obsoletas. Es un teatro simb\u00f3lico que simula apertura mientras opera con viejos modelos. En ese teatro, el artista, o m\u00e1s bien, la figura del artista, ha quedado fosilizada.<\/p>\n<p>[\/vc_column_text][vc_column_text uncode_shortcode_id=\u00bb830574&#8243;]<\/p>\n<p class=\"MainSerif\">Se repite una y otra vez, los j\u00f3venes son el futuro del arte y, al mismo tiempo, se les trata como si fueran una reserva de energ\u00eda explotable y prescindible. En Valencia (Espa\u00f1a), por ejemplo, no hay estructura cultural, ni p\u00fablica ni privada, que no proclame su apuesta por los j\u00f3venes creadores, pero pocas que les ofrezcan condiciones reales de existencia. Se les invita a participar, a exponer, a formarse una y otra vez, pero casi nunca a decidir y menos a\u00fan, a vivir de su trabajo.<\/p>\n<p>[\/vc_column_text][vc_column_text uncode_shortcode_id=\u00bb152205&#8243;]<\/p>\n<p class=\"MainSerif\">La precariedad no es una etapa, es un dispositivo estructural. El sistema cultural ha normalizado una l\u00f3gica extractiva que se alimenta del entusiasmo, del voluntarismo y de la sobreexposici\u00f3n de las nuevas generaciones. Se espera de ellos que sean originales y obedientes, visibles y productivos, d\u00factiles y medi\u00e1ticos. La visibilidad se ofrece como premio, pero no hay garant\u00eda de sueldo, ni de estabilidad, ni de cuidado. Las residencias, los premios, los festivales, las convocatorias y el resto de mecanismos institucionales est\u00e1n pensados para alimentar un simulacro de oportunidad. Lo urgente es mostrar y aparentar movimiento. Lo emergente se convierte en un estado cr\u00f3nico, un presente sin futuro, una promesa que nunca se cumple. Tras cada oportunidad mal pagada, lo que hay es una vida real que no alcanza a nada.<\/p>\n<p>[\/vc_column_text][vc_column_text uncode_shortcode_id=\u00bb451939&#8243;]<\/p>\n<p class=\"MainSerif\">Mientras tanto, el arte institucionalizado sigue funcionando con las l\u00f3gicas del siglo pasado, donde el valor se mide en acumulaci\u00f3n de obras, de exposiciones y de contactos. Pero los j\u00f3venes artistas ya no trabajan desde este lugar. No pueden. Han crecido en medio del colapso ecol\u00f3gico, el endeudamiento generalizado, el algoritmo y la intermitencia. Su lenguaje es otro y su experiencia tambi\u00e9n. Mientras tanto, el sistema no sabe c\u00f3mo escucharles.<\/p>\n<p>[\/vc_column_text][vc_column_text uncode_shortcode_id=\u00bb491654&#8243;]<\/p>\n<p class=\"MainSerif\">Lo m\u00e1s l\u00facido y radical de la nueva creaci\u00f3n no se encuentra en las ferias ni en las colecciones, sino en espacios autogestionados, en colaboraciones inestables, en pr\u00e1cticas que mezclan arte, activismo, c\u00f3digo, tecnolog\u00eda, cuerpo y silencio. Pero estas pr\u00e1cticas son sistem\u00e1ticamente ninguneadas o bien absorbidas para simular renovaci\u00f3n. Lo que no se puede monetizar, no existe. Lo que no se puede encajar en los protocolos de la representaci\u00f3n se descarta.<\/p>\n<p>[\/vc_column_text][vc_column_text uncode_shortcode_id=\u00bb428674&#8243;]<\/p>\n<p class=\"MainSerif\">Mientras tanto, se ha producido una transformaci\u00f3n sutil pero determinante; tener algo ya no significa tener visi\u00f3n o intuici\u00f3n, sino saber posicionarse, saber decir lo correcto en el momento adecuado, tener capital simb\u00f3lico suficiente para entrar en el circuito. El arte ha pasado de ser b\u00fasqueda a ser relato, de ser forma a ser justificaci\u00f3n, de ser materialidad a ser discurso. El gesto art\u00edstico se ha vuelto secundario frente al marco conceptual que lo envuelve. Lo importante ya no es la obra, sino su aparato ret\u00f3rico.<\/p>\n<p>[\/vc_column_text][vc_column_text uncode_shortcode_id=\u00bb186307&#8243; el_class=\u00bbMPFadeTexto1&#8243; css=\u00bb.vc_custom_1759489085395{padding-top: 25px !important;padding-bottom: 25px !important;}\u00bb]<\/p>\n<h3 class=\"Main\">El arte ha pasado de ser b\u00fasqueda a ser relato.<\/h3>\n<p>[\/vc_column_text][vc_column_text uncode_shortcode_id=\u00bb165698&#8243;]<\/p>\n<p class=\"MainSerif\">Ser artista hoy es habitar una figura funcional: gestor, comunicador, productor cultural, activista performativo o t\u00e9cnico de s\u00ed mismo. Una figura que sobrevive en condiciones de autoexplotaci\u00f3n permanente. Se producen sin descanso miles de im\u00e1genes, textos, v\u00ednculos, afectos, posicionamientos. El artista se convierte en sujeto de rendimiento, atrapado en una maquinaria que exige visibilidad constante, producci\u00f3n infinita, y narrativa continua. Byung-Chul Han ha descrito este estado con precisi\u00f3n; el sujeto ya no resiste, simplemente se rinde al mandato de rendir. Bifo Berardi va m\u00e1s all\u00e1, ya no hay creaci\u00f3n, hay exceso de signos y saturaci\u00f3n simb\u00f3lica y redundancia semi\u00f3tica. Isabelle Stengers lo completa diciendo: no necesitamos m\u00e1s producci\u00f3n, sino formas de desprogramaci\u00f3n, pero el artista actual, educado por instituciones que repiten lo que dicen cuestionar, est\u00e1 atrapado en una disyuntiva compleja. Aprende a parecer artista, aprende a funcionar como artista, aprende a actuar como artista ante comisarios, jurados, audiencias y algoritmos.<\/p>\n<p>[\/vc_column_text][vc_column_text uncode_shortcode_id=\u00bb187244&#8243;]<\/p>\n<p class=\"MainSerif\">En este paisaje, la figura del pintor sobrevive como \u00faltimo t\u00f3tem. Una reliquia rom\u00e1ntica en medio de la automatizaci\u00f3n. El trazo manual, el gesto, la materia, todo se convierte en fetiche. En un mundo gobernado por prompts, interfaces y visualidades generativas, el pintor representa la autenticidad perdida. Pintar no es ya una elecci\u00f3n formal, sino un gesto simb\u00f3lico, pintar para seguir existiendo, pintar para seguir siendo llamado artista. Como advirti\u00f3 Boris Groys, el aura ya no se encuentra, se escenifica. Pintar se convierte en espect\u00e1culo nost\u00e1lgico de resistencia, pero a menudo es solo residuo.<\/p>\n<p>[\/vc_column_text][vc_column_text uncode_shortcode_id=\u00bb772379&#8243;]<\/p>\n<p class=\"MainSerif\">La sociedad, por su parte, sigue atrapada en un imaginario esquizofr\u00e9nico: el artista como genio iluminado, pero tambi\u00e9n como vago institucional. Un ser que no produce \u201cvalor real\u201d, pero que se presume esencial para la cultura. Alguien que debe ser admirado y desactivado al mismo tiempo.<\/p>\n<p>[\/vc_column_text][vc_column_text uncode_shortcode_id=\u00bb660014&#8243;]<\/p>\n<p class=\"MainSerif\">Visible, pero no inc\u00f3modo, celebrado, pero no remunerado, decorativo, pero no decisivo. Esta contradicci\u00f3n mantiene al artista como figura inofensiva, neutralizada, espectacular y simb\u00f3lica. Un personaje cultural al que se le concede espacio, pero no poder.<\/p>\n<p>[\/vc_column_text][vc_column_text uncode_shortcode_id=\u00bb150518&#8243;]<\/p>\n<p class=\"MainSerif\">Las ciudades tampoco ayudan. Valencia es un caso visible y preocupante; los estudios desaparecen, los espacios independientes cierran, lo que era comunidad se convierte en decorado. La gentrificaci\u00f3n ha desbordado la estructura simb\u00f3lica y f\u00edsica de la ciudad, erosionando su alma con la llegada masiva de turistas y transe\u00fantes temporales que consumen sus calles sin arraigo. Las franquicias colonizan el espacio p\u00fablico, desplazando comercios locales y expulsando a vecindades hist\u00f3ricas.<\/p>\n<p>[\/vc_column_text][vc_column_text uncode_shortcode_id=\u00bb115049&#8243;]<\/p>\n<p class=\"MainSerif\">Mientras tanto, el turismo se expande como una mancha que todo lo encarece, que todo lo banaliza, que todo lo vuelve selfie. Valencia, una ciudad para ser habitada, se ha convertido en un parque tem\u00e1tico para influencers de tres d\u00edas. Una ciudad que acoge bien al visitante y expulsa a quien la habitaba. Persistir en el arte hoy, en esta ciudad, es un acto de resistencia. Pero no deber\u00edamos exigir resistencia como \u00fanica forma de existencia. Los j\u00f3venes artistas no necesitan resiliencia infinita, sino pol\u00edticas que los reconozcan, los sostengan y los escuchen. No m\u00e1s concursos sin retorno, no m\u00e1s visibilidad vac\u00eda, no m\u00e1s aplausos, sino tiempo, sueldos y una vida digna.<\/p>\n<p>[\/vc_column_text][vc_column_text uncode_shortcode_id=\u00bb169781&#8243; el_class=\u00bbMPFadeTexto1&#8243; css=\u00bb.vc_custom_1759489247189{padding-top: 25px !important;padding-bottom: 25px !important;}\u00bb]<\/p>\n<h3 class=\"Main\">Los j\u00f3venes artistas no necesitan resiliencia infinita, sino pol\u00edticas que los reconozcan.<\/h3>\n<p>[\/vc_column_text][vc_column_text uncode_shortcode_id=\u00bb730461&#8243;]<\/p>\n<p class=\"MainSerif\">Todo esto nos lleva a un punto l\u00edmite: el arte ha cambiado profundamente. Se ha vuelto proceso, algoritmo, flujo, afecto, red. Pero la figura del artista no ha evolucionado, sigue siendo firma, biograf\u00eda, curr\u00edculum, perfil institucional. Se ha estetizado, pero no ha mutado, ha sido absorbida por un sistema que necesita sujetarla, fijarla y, en determinados medios, visibilizarla.<\/p>\n<p>[\/vc_column_text][vc_column_text uncode_shortcode_id=\u00bb156170&#8243;]<\/p>\n<p class=\"MainSerif\">No se trata de su abolici\u00f3n, sino de su colapso voluntario. Quiz\u00e1s deje de ser necesario llamarse artista para poder crear. Que la creaci\u00f3n no necesite autor, que la pr\u00e1ctica no sea identidad, que el arte ocurra, sin deberle nada a su figura y entonces, quiz\u00e1s, dejaremos de preguntar qui\u00e9n es artista.<\/p>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column column_width_percent=\u00bb100&#8243; gutter_size=\u00bb0&#8243; override_padding=\u00bbyes\u00bb column_padding=\u00bb0&#8243; overlay_alpha=\u00bb50&#8243; shift_x=\u00bb0&#8243; shift_y=\u00bb0&#8243; shift_y_down=\u00bb0&#8243; z_index=\u00bb0&#8243; medium_width=\u00bb0&#8243; mobile_width=\u00bb0&#8243; width=\u00bb5\/12&#8243; uncode_shortcode_id=\u00bb880477&#8243; css=\u00bb.vc_custom_1758093132843{border-top-width: 0px !important;border-bottom-width: 0px !important;padding-top: 0px !important;padding-bottom: 0px !important;}\u00bb el_class=\u00bbMPFadeBloque\u00bb][vc_column_text uncode_shortcode_id=\u00bb317416&#8243;]<\/p>\n<h6 class=\"serifTitulo NoMargin\">Autor<\/h6>\n<h2 class=\"titulo2 colorG-yellow\">Toni Calder\u00f3n<\/h2>\n<h6 class=\"serif op80 MPFadeTexto1\">Toni Calder\u00f3n, historiador y cr\u00edtico de arte, ha estado siempre ligado al mundo cultural desde diferentes perspectivas. Fue miembro de AICA y presidi\u00f3 la Asociaci\u00f3n Valenciana de Cr\u00edticos de Arte (AVCA). Ha dirigido y fundado proyectos como lasalanaranja, un espacio de arte contempor\u00e1neo en Valencia, y Forjaarte, adem\u00e1s de codirigir Gabinetedehygiene. Coordin\u00f3 el festival Observatori, colabor\u00f3 como redactor en la revista Gesti\u00f3n y Cultura (G+C) y ha dado clases en diversas universidades. Curs\u00f3 doctorado en Est\u00e9tica y Teor\u00eda del Arte, campos sobre los que suele publicar. Su trabajo como inform\u00e1tico le ha permitido explorar la relaci\u00f3n entre arte y tecnolog\u00eda. Adem\u00e1s, su pasi\u00f3n por el cine, y especialmente por la cr\u00edtica cinematogr\u00e1fica, complementa su enfoque art\u00edstico. Se ha dedicado tambi\u00e9n a la creaci\u00f3n de comunidades art\u00edsticas y actualmente est\u00e1 volcado en cisma.art, un proyecto interdisciplinar que recoge todas estas inquietudes.<\/h6>\n<p>[\/vc_column_text][vc_column_text uncode_shortcode_id=\u00bb892941&#8243;]<\/p>\n<h6 class=\"serifTitulo NoMargin\">Info<\/h6>\n<h6 class=\"serif op80 MPFadeTexto1\">Art\u00edculo publicado<br \/>\nen la Revista Digital <strong>ElHype.com<\/strong><br \/>\nel 26 de septiembre de 2025<\/h6>\n<h6 class=\"serif op80 MPFadeTexto1\"><a href=\"https:\/\/elhype.com\/la-precariedad-de-la-promesa\/\"><strong>Ver art\u00edculo original<\/strong><\/a><\/h6>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row unlock_row_content=\u00bbyes\u00bb row_height_percent=\u00bb0&#8243; override_padding=\u00bbyes\u00bb h_padding=\u00bb0&#8243; top_padding=\u00bb0&#8243; bottom_padding=\u00bb0&#8243; overlay_alpha=\u00bb50&#8243; gutter_size=\u00bb3&#8243; column_width_percent=\u00bb100&#8243; shift_y=\u00bb0&#8243; 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